奏乐。

　　腊月初一，赵兴带着阿珠与嫡子赵义回程家坳。事隔多年，望着他最初踏上大宋的初始地。赵兴有点百感交集。

　　赵兴这次回宗族地身份是尴尬的，他娶了程族的女人，按程族辈分排序，他要比族长程不同低一辈，但他又是程族孩子的老师。也是程族壮大的大工厂，还是黄州程族既定的族中监庙，所以程族最后含糊地将赵义的辈分定为与程爽等同。这样一来，赵兴便顶了程老七地位置，被程族孩子称为“七叔”，而程老七则用一个更含糊的名词“七太爷”称呼。

　　腊月二日。祭祖完毕，赵兴领着程族新生诞的孩子来到浠水边，他当初遇到苏轼地地方。这片地方附近的石壁已经预先打磨平整，赵兴拿出苏轼地《赤壁赋》与《大江东去》词，递给工匠。工匠们躬身接过，爬上石壁开始凿刻字迹。

　　这项凿刻工程因为要完全印刻苏轼的笔画，前后估计要半年的时间。所以工匠们举起凿子。在石壁上刻了个头，便算典礼完毕。赵兴便带着孩子们告退，剩下的便是工匠的活了。

　　这是赵兴作出地一项努力，他仿佛记得，现代，苏轼字迹都被毁坏，其中苏轼手的《醉翁亭记》与《丰乐亭记》，它们躲过了蒙古铁骑、躲过了满金人的文字狱，却毁在红色党卫兵手里，所以他想把苏轼的手迹藏在深山中，希望它能成为唯一一副幸存下来的苏轼原帖。然而，赵兴错了，在真实的历史上，黄州也拥有一份苏轼手迹地摩崖石刻，也正是藏于深山中，但它依然没有躲过红色党卫兵的“破四旧”……

　　程不同等在宗族祠堂内，赵兴按规矩一板一眼的上了一炷香，孩子赵义跟在身边，虽然不明白父亲行为的意图，但学样子学的很快，上完香后，程不同拱手请赵兴坐下，开口问：“去庆州，夫子打算带多少兵？”

　　程不同问的是赵兴打算带走的宗丁数目。

　　宗法社会下，三大权力并存，分别是：皇权、神权，宗权。而皇权第一。但在宋代这个特殊地朝代，宗权地权力也很大，宗族甚至有时候可以拥有自己的武装。比如《水浒传》中祝家庄、扈家庄等三个庄园，就拥有自己地武装庄丁。而宋代对宗族的权力并不是一味的打压，有时还颇为容忍，比如“蓝田公约”改为“吕氏乡约”后，朝廷再也无话可说，再比如赵兴要去的环庆路，朝廷反而强制地方武装以宗族为单位，协助朝廷抵御入侵，等等。

　　程不同现在是里长，还是族长，在黄州这个蛮州，他从官方角度来说，有权拥有自己的武装维持地方秩序；从宗法角度来说，他也需要一支武装来捍卫族权。种种因素凑在一起，黄州程家坳也就成了赵兴的存兵处。程族人负责从乡里、山里招收健壮的猎户，在程家

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